智瑶当然没有说要连周王室都灭掉，只是聪明人肯定能看出一点什么来。

毕竟，智氏没有化家为国之前，连续灭掉了仇由、中山、鲜虞和卫国。

如果只是灭了狄人建立的国家，大家只会拍手叫好，并且还不会多想。因为那是一种政治正确，有能力办到的诸侯国，谁不想灭几个异族国家玩玩？

卫国的灭亡则就能够显示出一些端倪了。

当世的人其实也没有想得太复杂，哪怕智氏找了个“报仇”的借口，怪就怪卫国跟晋国算得上是龌蹉不断，两国相争不绝其祀，显然没有脱离传统的做法。

智氏代晋并且马上灭掉齐国就不一样了，后来还想灭掉鲁国，足够令人看出智氏……，起码是智瑶的扩张欲望过于强烈了。

曾子就问了：“原侯为何用兵于鲁？”

智瑶总不能说鲁国君臣的嘴巴太欠，尤其从栾书时代开始就在不断作死，只能说道：“隶乱天下乃三桓之故。初乱，鲁可灭之，坐视纷扰，驱使其侵扰诸侯，余后驱其入南，行伐国图灭之举。”

不管怎么说，奴隶暴乱是在鲁国发生，鲁国肯定有实力扑灭，选择的是一种放纵，后来更是驱赶盗跖带着队伍向大河流域。

大河流域周边有多少国家？反正晋国算一个，明显威胁到了智氏的封地。

原版历史上的卫国被侵扰得很严重，一度到了盗跖率领队伍到哪，哪都是躲进城内，眼睁睁看着村落被劫掠和破坏。不止卫国深受其害，好多小国更是悲惨，随后鲁国狠狠地扩张了一波。

在这里历史版本，盗跖这支队伍没有机会进入卫地肆虐，倒霉的变成了鲁国南部的那些袖珍小国，分离自邾国的郳国（小邾）直接灭亡了。

曾子听了呐呐无语，着实找不到鲁国逃避惩戒的理由。

鲁国想用暴乱的奴隶搅乱他国，甚至都搞出有国家灭亡，算什么君子国啊？

既然鲁国能干出那种事情，原国发兵攻打鲁国有什么问题吗？不但没有，甚至是为深受其害的诸侯出了一口恶气。

良久之后，曾子问道：“原侯非为并鲁？”

智瑶懂了。

曾子是一个牵挂母国的人，不愿意为正在攻打鲁国的原国效力。

老实说，智瑶没有多么失望，一切只因为曾子的大一统并非智瑶需要的款式，并且曾子眼中的“民”只是“士”以上的阶层，没有涵盖普通黎庶。

不值得奇怪，当前的贵族或落魄贵族，他们能拿普通黎庶当人对待都显得稀奇，施舍一些言语上的平等都算好人，着实很难奢望更多了。

仅是对待黎庶的那种看法，曾子跟智瑶就不是一路人。

当然了，智瑶愿意善待黎庶有自己的打算，说一千道一万就是想要挖掘出更大的潜力，用以增涨国力，再服务于自己的大业罢了。

这种“各取所需”其实很不错，起码会给普通黎庶更多的上升渠道，不止是一时间改变当代人的命运，认真评价说一句“功在千秋”都不为过。

孔子为什么受到推崇，并且有能够站得住的理由？就是因为他干了打破知识传播的限制，并且愿意拿出家里的知识对外传播。

而智瑶已经在做破家为国的事业，拿自己名下的土地赏赐有功之人，能不能获得赏赐不再看血统，纯粹以功劳进行评定，打破“血统论”的桎梏就是一项壮举，远比一些只说不做的人要伟大得多了。

里面的关键是什么？智瑶不是只赏赐少数几个人荣华富贵，获得的赏赐或许不多，惠及的群体却是大量。

这一点历朝历代能够做到的首脑并不多，更多的是只照顾到视野之内的人。

其余人？不了解，没看到，各安天命罢。

这也是为什么人们总爱往大老身边凑的原因之一，仅是混一个眼熟，好过完全没有印象。

只是呢？往大老身边凑，其实也是福祸相依。因为并不是每一个人都能活到追随者成为大老的那一天，更多人倒在了半路上。

尽管一些理念上不同，智瑶还是非常希望曾子能够为原国效力的。

这个并不是智瑶知道曾子的儿子曾申有一名学生叫吴起。很显然，智瑶估计等不到吴起出生了。

主要是智瑶隐隐约约记得曾子写了不少着作，其中就有那一本《大学》。

“足下既不愿往，寡人不可对足下办学视而不见，日后每月当有钱粮送来，作以助学之用。”智瑶说道。

曾子很想拒绝，只是人生活在原国，之前已经拒绝效力，再连助学都拒绝，差不多是在智瑶脸上反复甩巴掌了。

有人在原国办学，教出来的学生并不定会投效原国，只能说可能性会比较大。